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  • 林心如：深信因果 得大利益

    2004年，星云法师在大阪弘法，林心如把握机会，于4月29日皈依佛门。星云法师勉励她，要在复杂的演艺圈能不随波逐流，能定心一如，取法名“定如”，并开示皈依三宝意义：皈依是成为正信佛教徒的第一课；皈依后更要...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/12201280175.html

  • 人生进善之阶段

    德行之改善，就是伦理道德，对于人生之改善及于人身五根前六识之分齐。 　　三、定心之改进　前面所讲的德行，在佛学上谓之戒律，它自有充分的力量来规范我们，改善我们，但还不能把我们提高到超人的地位。这因为在道德行为的改善上，只做到五根六识的改善，还不能将这最复杂最活动而最富创造力的意识，集中在一处而积极改善的原故。所以、定心最著重于意识；定就是将心的力量集中统一起来，所以定心的改进更为深刻。本来定心...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235939574.html

  • 止观禅修的要点

    日常身心的观察，多能得此受用，并且在解说佛法时，能够触类旁通，显现辩才无碍的智能，有时称此为「大开圆解」。 　　但思慧仍以思辨为主，不是定心观照，所以面对情境还要稍加思索，顶多因为熟练而不假思索，立即...不同于现量的觉知，仅止于现象的了了分明，而是要去发现它内在无自性的本质。 　　在思慧的过程中，观察是较为局限、粗略、不稳定的，而且思考、概念较多是散心的观察。在止观双运中，由于定心专注，呈现开阔、细致、...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115749587.html

  • 范古农答：初禅初发之相如何。

    问：初禅初发之相如何。 　　范古农答：行者趺坐调息，从粗住细住，得欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手床敷，犹若虚空，是为未到地定。若渐深入，经一日乃至七日，或一月乃至一年，定心不坏，守护增长，忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影，动发，或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身，动触发时。功德无量。略说十种善法眷属，与动俱起，一定，二空，三明净，四喜悦，五乐，...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07032412732.html

  • 世间现量与出世间现量之分岐

    世间现量与出世间现量之分岐 纯 一 　　陈那、法称对现量种类作了四种划分： 　　能离(各种)分别，略有四种：一五识身，二：五俱意，三，诸自证①四、诸定心② 　　这裏，“能离(各种)分别”即是陈那等对...分别”的纯感官认识。 　　第四种现量——“诸定心”，又名“修定心。若依大乘内法，修定者离声存义，籍能诠而悟所诠，并且，不分别定相系属等，尚是加行位以前世间定心外道定心亦在此例。世间定心所证现量决定包摄...

    纯 一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283056528.html

  • 禅悦

    令修习者享受到常人无法享受到的“禅悦”或“三昧乐”，是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以“禅悦食”（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：“禅悦以为食。”意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人...法门》卷七，511c。】。尝受到禅乐后，其心恬然，安隐快乐，即名为乐。喜为粗，乐为细。喜时心中踊跃（激动），乐时心中恬静。二禅的喜乐更超过初禅。进入二禅时，“其心豁然明净，皎洁定心，与喜俱发，亦如人从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460553487.html

  • 信位菩萨之净行以《华严经》 〈净行品〉为主（一）

    ）精进心，闻菩萨藏，精勤修习无间善业。（四）定心，于事于义系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想分别。（五）慧心，闻菩萨藏，思量观察，知一切法无我无人，自性空寂。（六）戒心，受持菩萨清净律仪，身口意净，...身财，所得能舍。（十）愿心，随时修习种种净愿。　　二、 其它经典中之十信心　　鸠摩罗什译之《仁王护国经》卷上〈菩萨教化品〉所列之十种为：信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心，以...

    曾印珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370869445.html

  • 慧学的进修次第

    观察由于缺乏定心，只能在散心中，以空胜解的力量离恶向善、忍苦离苦，却没有能力断除烦恼。进入止观禅修，则定慧力强，降伏烦恼的力量随之增强。 　　思慧的重点在于思惟、抉择，散心观察无妨，而定心观察，是在胜解成就之后，直观诸法真实，名为般若观照。通常修定，必须进入无分别，不起思惟，一生分别思惟，就离开定心。而定慧等持是直观，一般的定心只是不生分别思惟，看到什么就是什么，听到什么就是什么，不一定有智慧。有...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173368997.html

  • 小乘禅定通解

    虚寂，不见内外，毫无杂念，或经一天、七天，或一月乃至一年，而定心不坏，守护增长，忽然感到身心凝然，任运而动。当动的时候，渐渐自觉有身；如云如影，这种动或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍于全身。这就是...意义，使心不忧悔、一心专精，加功修行，自然自心澹然澄静，没有分散，称为未到地，也就是二禅的前方便定。久而久之，不失不退，心系一念而不动，其心豁然，明净皎洁，则定心与喜境俱发，好像人从暗室中走出来看见屋外...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045355736.html

  • 克服欲望安心修行

    吗？」 「多谢你的关怀。我们住在深山里，确实离城太远，上山下山。天天如此，疲累不堪。所以，这麽多年来仍旧一无所得。只知清晨匆匆下山，天黑後才返回山居。实无法定心修行，一想到终身如此下去，真是悲伤...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17283116420.html
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